March 18th, 2014

Шалва Амонашвили «Идея школы Щетинина»

Детское государство 2001 года




        Детей в школу Щетинина везут с разных концов России и СНГ. От некоторых родители просто избавляются, ибо не справляются с их воспитанием. И дети обретают здесь и дом родной, и радость жизни.
        Но бывают и такие случаи. Приехала в школу Щетинина режиссер Наталья Бондарчук. Кстати, она уже сняла пять фильмов о жизни в школе. Привезла с собой двенадцатилетнюю дочь.
Пока мама была занята съёмками, девочка сдружилась с лицеистами, она поняла, что вернуться в свою обычную школу — то же самое, что и... в общем, не будем договаривать.
        Девочка наотрез отказалась вернуться домой: она занимается разными науками, сдаёт зачеты и экзамены, то есть готовится стать студенткой. В те же самые дни Михаил Петрович получил письмо от мальчика.
        «Дядя Миша, — писал тот, — я в пятом классе, в школе меня не любят, родители бросили. Живу у бабушки и дедушки. Дедушка пьёт и избивает меня, бабушка выгоняет из дома. Бери меня к себе. Я буду учиться и слушаться, люблю гулять целый день».
Но письмо было без всякого обратного адреса. «Я разыщу его, — сказал мне Михаил Петрович, — надо спасти мальчика».
        Желающих открыть такие же школы в разных областях России много. Приезжают делегации с письмами президентов республик, губернаторов. Просят открыть филиалы или послать своих последователей-учеников, чтобы те возглавили создание таких образовательных комплексов.
Но Михаил Петрович проявляет осторож-ность: он пережил так много, что отдавать своих людей и свои идеи на растерзание не желает. Президенты и губернаторы приходят и уходят, и доброжелательность одного может смениться враждебностью другого.
        Поэтому нужны не простые обещания, а га-рантии в виде правительственных решений, выде-ление зданий и земельных участков, узаконенных прав свободной деятельности. И главное — не дергать, не оскорблять непониманием. Щетинин говорит:
        «Примите мен,я как художника, который работает в своей мастерской, и никто не нарушает его творческого вдохновения. В 2001 году я сам открою мастерскую, и пусть придут все, кто хочет созерцать моё изваяние, оценить его. Неужели это невозможно?»
Может, тогда и появится где-то на карте мира истинное детское государство.

http://news.1september.ru/gazeta/1999/51/4-1.htm
Газета «Первое сентября» № 51, 31 июля 1999г.

«Советник» — путеводитель по хорошим книгам.

Как извращают дело Щетинина.

Отрывок из статьи: Дмитрий Зуев "Улей должен роиться, или Соборная школа Щетинина"

        "...И невольно пришли на память строчки из «Декларации прав ребенка», написанной в далеком 1917 году гениальным российским педагогом Константином Вентцелем:
        «... 3. Каждый ребёнок, какого бы возраста он ни был, есть определенная личность и ни в коем случае не может считаться ни собственностью своих родителей, ни собственностью общества, ни собственностью государства.
Воспитание и образование на всех его ступенях являются свободным делом ребёнка. Каждый ребёнок имеет право уклониться от того воспитания и образования, которое идёт вразрез сего индивидуальностью...
        ... 8. Ребёнок во всех возрастах своей жизни в своей свободе и правах равен со взрослым совершеннолетним человеком...»
        До сих пор не оставляет меня ощущение, что я действительно, может быть, впервые за многие десятилетия своего педагогического труда, прикоснулся к подлинной Школе Жизни..."

        Что значит "ни собственностью своих родителей, ни собственностью общества, ни собственностью государства"?
        Т.е за него никто не отвечает? А кто отвечает? Константин Вентцель? Или этот автор статьи, который поёт "песни" из серии ювенальной полиции, когда детей забирают у родителей без суда. Хорошо, если они попадают в такие школы, где учат самостоятельности. А если им не повезёт? Какие цели и задачи будут закладываться в умы детей и кто это будет контролировать и оценивать. А если считать что сейчас мы живём в оккупированной стране, нами правят иудеи, то у них задача одна, полное уничтожение нас Русов как нации. Поэтому у нас ухудшатся образование, становится платным, недоступным широким слоям населения. (Не говоря про медицину, обеспечением жильём, работой).
        И потом, что значит "равен со взрослым"? Если взрослый занимается сексом, значит и ребёнок равен в этом отношении? Если иметь в виду, что иудеям (автор им скорее всего и является) разрешается половые отношения с девочками гоев 3 летнего возраста, тогда понятно, с какими видами на детей заложены эти слова.
Yebhamoth 11b: "Сексуальные сношения с девочкой разрешены если девочке есть 3 года."