October 21st, 2015

Семейный союз








      ЛЮБОМИР - ДЕНЬ СВАДЕБ
      22-го дня месяца Тайлетъ (2-3 сентября 2014г)
     
      Слово "Свадьба"состоит из сокращения следующих слов : "Сва" - Небесное "Дь" - Деяние "Ба" - Богов. ЭТО НЕБЕСНОЕ ДЕЯНИЕ БОГОВ
     
      После свадьбы супруги становились едины и Душой и Духом. По традиции свадьба назначалась на Праздник Любомир, установленный в древнейшие времена жрецом Любомиром, служителем Бога Сварога, который празднуется после сбора урожая.
     
      Создание нового Семейного Союза у всех Славянских и Арийских Родов имело во все исторические времена очень важное значение, ибо любой Семейный Союз – это продолжение жизни и существования всех древних Родов Великой Расы, а также всех потомков Рода Небесного. Возраст для вступления молодых людей различных Славянских и Арийских Родов в Священный Семейный Союз е древности на протяжении многих столетий, и даже тысячелетий, оставался неизменным. Невеста, вступающая в Семейный Союз, должна быть не моложе Круга Лет, то есть 16 лет. Для молодого человека - не ранее достижения им 21 года.
     
      В древнейшие времена на великих просторах нашей могучей Славяно-Арийской Державы, именуемой Рассенией, существовало несколько видов создания Семейного Союза, например: Селенский, Весевой, Тройственный, Мировой, Клановый, Рода-Племенной, Жреческий, Великий и др. Тройственным Семейным Союзом назывался длительный договор о создании семей между тремя древними Родами.
     
      Согласно этому договору, каждый из трех древних Родов дочерей отдавал замуж за сыновей другого Рода. То есть сыны первого Рода получали невест из второго Рода.
      Сыны второго Рода, получали себе невест из третьего Рода, а сыны третьего Рода, в свою очередь, получали невест из первого Рода.
     
      Мировым Семейным Союзом назывался договор о создании семьи и дружбе между двумя враждующими древними Родами. Согласно этому договору мир между древними Родами обеспечивался созданием Семейного Союза между детьми самых Старших из каждого Рода.
     
      Клановым Семейным Союзом назывался договор о полном породнении двух великих и древних Родов, т.е. создании Клана из двух древних Родов. Согласно этому договору все девушки из первого Рода выходили замуж за молодых людей из второго Рода, и одновременно все девушки из второго Рода выходили замуж за молодых людей из первого Рода, Во время Освящения Кланового Семейного Союза пред Куммирами Богов стояли пары из всех молодых людей двух великих и древних Родов.
     
      Жреческим Семейным Союзом называлось создание семьи между молодым Жрецом и Жрицей, воспитанных в Скиту или Скуфе из детей-сирот.
     
      Родо-Племенным Семейным Союзом назывался договор о полном породнении нескольких великих древних Родов, т.е. создании Могучего Рода-Племени из нескольких древних Родов, проживающих на одной обширной территории.
     
      Великим Семейным Союзом назывался договор об одновременном создании нескольких семей при породнении двух древних Родов. Согласно этому договору, если в древнем Роду родились пять и более дочерей, то их выдавали замуж за молодых людей из второго Рода, где было пять и более сыновей. По прошествии времен некоторые виды Семейных Союзов перестали существовать.
     
      В наши дни остались в основном два вида создания Семейных Союзов: Селенский и Весевой.
     
      1. Селенским Семейным Союзом называлось создание молодой семьи по взаимной договоренности между двумя Родами, которые Проживают в пределах одного поселения, Града, Веси.
     
      2. Весевым Семейным Союзом называлось создание молодой семьи между двумя древними Родами, живущими в разных Весях. Далее мы рассмотрим построение обоих Семейных Союзов.
     
      Селенский семейный союз. Селенский Семейный Союз в наши дни, как и в древнейшие времена, создается между двумя древними Родами, которые проживают в пределах одного поселения, города, Веси (области, края, республики). Как правило, молодые пары определялись Волей Древних Богов во время Священных игрищ-хороводов на древних праздниках в Светлый День Бога Купалы и в Вышний День Бога Перуна. Во время праздника юноши и девушки водят хороводы вокруг костров, выложенных в виде солярных символов, Коловрата и Посолони. Юноши водят хоровод по Солнцу вокруг Огненного Коловрата, а девичий хоровод движется вокруг Огненной Посолони в обратную сторону. Когда хороводы текут вокруг Огненных символов, Жрец или Старейшина Общины читает гимн Богу Роду: "Бозе Род наш. Породитель, Ты, Родям всем Покровитель, ниспошли Ты, Вышню Волю, Ты отринь от нас неволю, не дай сгинуть средь веков, пусть свершится Воля Богов". При последних словах гимна "Воля Богов", оба хоровода начинали сближаться, и когда кто-то из двух хороводов сталкивался спинами, движение хороводов останавливалось.
     
      Соприкоснувшиеся спинами юноша и девушка объявлялись первой пореченной* парой, их выводили из хороводов, и оба хоровода вновь приходили в движение. Все повторялось заново, пока не набиралось девять пореченных пар (День Бога Купала) или шестнадцать пореченных пар в Вышний День Бога Перуна.
     
      *объявлялись первой пореченной парой - поскольку движение хороводов имело образ двух текущих рек, пары стали называть - пореченными.
     
      Далее каждая пореченная пара проходила Обряд Огненного Освящения. Молодых людей ставили спиной к спине между священными огневищами, Коловратом и Посолонью. Вся присутствующая на празднике молодежь, хлопая в ладоши, поизносила три слова: "Явь", "Навь", "Правь". На слове "Правь", испытуемая пореченная пара поворачивала свои головы, направляя свой взор влево или вправо.
     
      Если их взор был обращен в одну сторону, то считалось, что Вышние Небесные Боги освятили Священным Живым Огнем сию пореченную пару. А если взоры молодых людей были устремлены в противоположные стороны, то считалось, что сию пореченную пару черт столкнул. Пореченные пары, освященные Священным Живым Огнем, получали наставления от Жрецов древней Веры, кои служат Вышним Небесным Богам или от Старейшин Общин, что им делать далее, как получше познать не телеса, но Дух и Душу друг друга. Молодые люди до утра общались, участвовали в различных праздничных игрищах и древнейших Обрядах, пытаясь побольше узнать друг о друге.
     
      Утром, после встречи Ярилы-Солнца, пореченная пара шла ко всем своим Родителям за благословением. После этого молодые люди просили всех своих Родителей встретиться между собой и до дня Любомира определить со Жрецами Богов-Покровителей Родов и Старейшинами Общин их дальнейшую Судьбу. Родители, Старейшины Общин и Жрецы древней Веры Первопредков, которые служат Вышним Небесным Богам, обсудив все вопросы, решали в соответствии с древними Небесными Законами и Законами своих Родов, когда молодым людям лучше всего проходить Обряд Наречения Женихом и Невестой, когда совершать Обряд Освящения Семейного Союза и когда играть Свадьбу-Любомир.
     
      Весевой семейный союз. Если в поселении, Граде или Веси проживал только один могучий Род, т.е. все Роды, живущие в данном селении или Граде, породнились, тогда Родители молодого человека, Отец и нареченные Отец с Матерью (посаженые Родители) отправлялись по Градам и Весям в поисках Невесты для своего сына, т.к. Небесные Законы РИТА запрещали брать жену сыну из Рода или Клана Родственников. Когда они находили в других селениях или Градах наиболее подходящую кандидатуру невесты, с Родителями невесты сначала обсуждалась древность и здоровье каждого Рода-Племени, его кастовая принадлежность и какие Светлые Боги покровительствуют сим Родам. Также выяснялось, не роднились ли в прошлые времена сии два древних Рода-Племени и желают ли породниться они ныне. Если между Древними Родами не было родства и были получены необходимые ответы на все вопросы, интересующие обе стороны, то гости переходили к сговору о смотринах, т.е. о назначении даты смотрин.
     
      Ежели сговор о смотринах по какой-либо причине не состоялся, то гости отправлялись далее, в селения или Грады других Весей, пока с каким-нибудь Древним Родом не сговорятся. Согласовав дату смотрин, гости отправлялись за молодым человеком, привозили его в селение или Град, где жила невеста, и устраивали смотрины. Если с первого взгляда молодые пришлись по сердцу друг другу, считалось, что смотрины состоялись. Родители двух древних Родов благословляли молодых людей и сговаривались между собой о необходимости проведения Обряда Наречения Женихом и Невестой. Они обращались к Жрецам Старой Веры, дабы они определили наиболее благоприятный день и месяц для проведения Обряда Наречения Женихом и Невестой.
     
      При удачном сговоре и смотринах Родители молодых людей называли друг друга не иначе как Сватами, а после прохождения их детьми обряда Освящения Семейного Союза и Свадьбы становились кумовьями, сиречь Родичами. В древнейшие времена, когда благость и процветание было уделом каждого древнего Рода, существовало такое правило, что если молодые люди не пришлись по сердцу друг другу с первого взгляда, тогда сговор Родов считался несостоявшимся и Родители молодого человека отправлялись вновь по Градам и Весям искать невесту для сына. Но с наступлением Кругов Времени Тьмы, о которых предупреждал Многомудрый Бог Перун в своих "Саньтиях", данное правило не применялось.
     
      Родители детей сами определяли необходимость родства между Родами, ибо Родители думали о продолжении и выживании двух древних Родов во Времена Тьмы. Когда молодые люди проходили Обряд Наречения Женихом и Невестой, то Жрецами –Священнослужителями для них назначалась определенная дата проведения Обряда Освящения Семейного Союза, Представители двух древних Родов к назначенной дате ставили молодым хоромы с хозяйственными постройками, чтобы они могли сразу после Свадьбы начать самостоятельную семейную жизнь. Как правило, хоромы молодым ставились напротив терема и двора отца жениха так, чтобы ворога смотрели друг на друга, как говорили, были лицо в лицо*.
     
      Кроме того, после Обряда Наречения Женихом и Невестой должны были подготовить подарки друг для друга. Невеста вышивала жениху рубаху, а жених невесте сарафан или платок. Сии подарки молодые люди дарили друг другу на второй день Свадьбы. * лицо в лицо - данное выражение, обозначающее расположение до¬мов, в дальнейшем трансформировалось в знакомое многим людям слово улица (рус), вулица (укр).
     
      По орнаменту и сюжету на вышивке можно было сулить об отношении молодых супругов друг к другу в бытность женихом и невестой. В вышивке сарафана или платка женихом использовались защитные обереги, символы плодородия, покровительства Богов и стихий, а также символика, оберегающая от взоров других мужчин, чтобы не сглазили. Невеста, вышивая рубаху своему избраннику, включала в орнамент символику, отводящую очи у других женщин и девиц, чтобы не заглядывались на ее жениха, символы силы, мужества, благородства, а также знаки продолжения и могущества Рода.
     
      После проведения Обряда Освящения Семейного Союза в Капище, в Куммирне, в Святилище или на Священном Городище Жрецом-Священнослужителем и благословления молодых супругов Старцами и Старейшинами Родов семейная пара вместе со всеми Родичами отправлялась в свои новые хоромы праздновать Свадьбу. Как правило, Свадьбы играли на Любомир (день Свадеб).

Разкрещение. Что такое "крещение"






     О том, как раскреститься, если вас крестили против воли

     Эта статья очень важна тем кто хочет сбросить с себя оковы крещения. Также здесь описаны два варианта раскрещивания первое можно сделать одному без чьей либо помощи, а вот второй вариант намного сложнее но и более правильный. Тот и тот вариант раскрещиния верны выбор тока за вами.
    
     Люди, которые приходят к вере предков после христианства, как правило, делятся на два типа. Первый – человек крещёный, но не соблюдающий строго церковных правил, проявления веры для которого сводятся к ношению крестика и поеданию кулича на Пасху. Второй – человек сознательно пытавшийся вникнуть в христианство, глубоко им интересовавшийся, ходивший в церковь, соблюдавший посты и принимавший участие в церковных таинствах. Людям, которые всё-таки решили уйти из церкви и начать славить своих родных Богов, необходимо пройти специальный обряд – раскрещивание.
    
     Человеку, вернувшемуся к вере своих предков, нужно отойти от христианства, причём сделать это необходимо на трёх уровнях: физическом, интеллектуальном и энергетическом.
    
     На физическом уровне это сделать очень просто. Надо перестать ходить в церковь, соблюдать церковные праздники, креститься, избавиться от христианской атрибутики и т. п. Если человек решился, то для него это не составит большого труда.
    
     Самая серьёзная работа должна происходить на интеллектуальном уровне. От этого зависит то, как будет проходить непосредственно обряд. Необходимо всё тщательно обдумать и взвесить. Если у человека в голове каша, или он колеблется, то с обрядом лучше не торопиться. Как бы замечательно не был проведён обряд, если человек сознательно не порвал с христианством, то он не будет иметь никакой силы. Пока человек сам не поймёт, что крещение – это проклятие, раскрещивать бессмысленно. Поэтому, обряд необходимо проводить только тогда, когда человек на это полностью готов. Торопиться не надо. Человек должен иметь максимально полную информацию о том, от чего он отказывается, и должен знать, какую ужасную интеллектуальную болезнь являет собой христианство. Пока остановимся на этом, а про сам обряд расскажем немного позже.
    
     Что же представляет собой крещение? Не будем разводить демагогию, а обратимся к брошюре «О таинстве крещения», выпущенной православным издательством «Благовест» в 2001 году:
    
     « … И кто крестился, тот во Христе получил ту чудную одежду, которая покрывает в человеке всё низменное и постыдное». Прошу заметить, не избавляет, а покрывает.
    
     «… человек естественно рождается грешником и виновным пред правосудием Божьим». Ну да. Человек только что родился – а уже грешен. Основная задача церкви – это пробудить в человеке чувство вины, заставить его молиться и каяться, и держать его в страхе. Если это удаётся – всё, человек становится «рабом Божьим» вливается в «стадо» Христовых баранов, и становится идеологически управляемым. К этому ещё прибавляется энергетическая зависимость, в которую ставится человек во время обряда крещения.
    
     А в процессе крещения прошу обратить внимание на некоторые слова, которые произносит священник во время обряда:
    
     «… Да знаменается свет лица твоего на рабе твоём…»
    
     «Крещается раб Божий во имя Отца и Сына и Святаго духа…» и т. д.
    
     Короче говоря, главная цель крещения – поиметь очередного раба. Всё это также наглядно иллюстрируют цитаты из Нового Завета:
    
     Откровение, гл. 22, ст. 3: «… но престол Бога и Агнца будет в нём, и рабы Его будут служить ему».
    
     Послание Петра к римлянам, гл. 6, ст. 3: «Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились»?
    
     Говорить на эту тему можно очень долго. Однако, сопричастность крещения с энергетикой смерти очевидна. В этой же брошюре написано, что «если надлежит крестить родившегося младенца, то над его матерью священник читает в сороковой день особую молитву». Полагаю, что этого достаточно для того, чтобы от всей этой дряни избавиться.
    
     Обряд крещения: что же происходит на самом деле?
    
     Теперь мы разберём подробно обряд крещения и попробуем разобраться в том, что происходит с человеком на энергетическом уровне.
    
     Крещение состоит из следующих действий:
    
     1. Начало священнодействия. Оно включает в себя оглашение, отречение от дьявола и сочетание со Христом (набор определённых вопросов и ответов, и чтение символа веры). Все эти действия не имеет смысла описывать подробно. Кому это интересно, может прочесть соответствующую литературу.
    
     2. Освящение воды: кисточкой с освящённым елеем священник освящает воду. Потом «… наступает очередь самого крещаемого. Священник говорит: «Помазуется раб Божий (имярек) елеем радования во имя Отца и Сына и Святаго Духа»». Помазываются лоб, грудь, уши, руки и ноги». При помазании лба и груди подготавливаются к закрытию (отключаются от природных сил) соответствующие энергетические центры (отвечающие за ясновидение и эмоции).
    
     3. Крещение: «… священник погружает крещаемого в воду троекратно с произнесением слов: «Крещается раб Божий во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь»». Потом, после купели, надевается белая крестильная рубашка и крестик.
    
     4. Миропомазание. Миро – специальный состав из различных ароматных масел, цветов и виноградного вина. Оно совершается сразу после крещения, и человек получает «дары Святого Духа» (ой поймаю того духа, ох отмечу его в ухо). Иначе эти дары называют (причём абсолютно справедливо) «печатями дара Святого Духа». С помощью миро (которым, кстати, мажут покойников) печати крестообразно накладываются на лоб, глаза, ноздри, уста, уши, грудь, руки и ноги. При каждом мазке священник говорит: «Печать дара Духа Святого. Аминь». Печатями закрываются окончательно предыдущие два энергетических центра, и накладываются своеобразные «фильтры» на органы восприятия информации. Если человек крестился в сознательном возрасте, то вкупе с ментальной установкой, энергетически эти печати препятствуют правильному восприятию информации нежелательной для церкви.
    
     5. Троекратное обхождение вокруг купели. Вслед за священником крёстные (или сам крестник, если он взрослый) идут вокруг купели противосолонь.
    
     6. Чтение Апостола и Евангелия. Идёт чтение шестой главы послания апостола Павла римлянам и евангелие от Матфея глава 28, стихи 16-20.
    
     7. Омовение. Священник губкой смывает миро (только физически, энергетически они остаются) для того, чтобы «предохранить его от осквернения» (вдруг ребёнок на ножки помазанные миром пописает).
    
     8. Пострижение. Крестообразно выстригаются небольшие пряди «на затылке, у лба, с правой и левой стороны головы». Потом волосы закатывают в кусочек воска, и опускают его в купель. Таким образом, энергетический центр на затылке привязывается к христианскому эгрегору.
    
     9. Воцерковление. Священник читает молитвы, потом «вводит (или вносит младенца) в храм и подносит к царским вратам, произнося: «Воцерковляется раб Божий во имя Отца и Сына и Святаго Духа, аминь; внидет в дом Твой и поклонится ко храму святому Твоему. Посреди церкви воспоёт тебя». После этого, если воцерковляется женщина (девочка), она прикладывается к половинам царских врат, а «священник читает молитву: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему с миром: яко видеста очи мои спасение Твоё, еже еси уготовал пред лицем всех людей, свет во откровение языков, и славу людей Твоих Израиля» (комментарии излишни). Мужчины обводятся через алтарь (мальчики обносятся). После всего этого все присутствующие целуют мёртвого Христа на кресте.
    
     10. Заключение крестин. Все идут домой, и устраивается пьянка-гулянка.
    

Разкрещение. Обряд

(Продолжение)

     Вот так происходит крещение. А теперь посмотрим, как от всего этого мерзкого мусора избавляться.
     
      Первый обряд более легкий
     
      Обряд "Раскрещивания"
     
      Итак: для антиобряда (именно "анти" - противоположного) нам нужна обычная ванна, наполовину наполненная прохладной водой, если у кого-то нет условий, либо ванной, есть же и сельские жители, где ванн нет у многих, годится любая емкость, куда можно погрузиться с головой; швейная игла (она острей, или купить в аптеке мечик для прокалывания пальцев )
     
      Обряд лучше производить натощак, как и многие другие.
      Итак, вода набрана, мечик готов. Раздеваемся и произносим:
      Крещение от себя удаляю, рабский ошейник ломаю, я не раб, а внук богов Русских! (берем мечик, прокалываем палец, выдавливаем несколько капель крови в воду и пРОДолжаем). - Кровь Богов - Предков в моих жилах течет, Чистой Воде первозданность вернет! ( Садимся в ванну).- Крещение вода причинить помогла,
      его же вода и смыть смогла! (погружаемся с головой и держимся под водой секунд 20 затем выныриваем). - Крещеный ушел, внук Богов Русских в приРОДу вошел! Прими, Мать - приРОДА (имя), услышьте, Великие Древние Боги! Выходим из ванной, читаем
      "воззвание", после него произносим:
      Боги Русские, Боги Славные, Боги Древние! Услышьте мя, внука Вашего, молодшего РОДича! И пусть я всегда Вами слышим буду, как РОДич, в чьих жилах и Ваша кровь течет…Да будет так!
     
      Далее - нам нужны:
      Мел (либо 50 метров веревки);
      Ритуальный серп (или обычный новый нож). Если нет Нарисовать (либо выложить веревкой, кому как удобнее) в безлюдном (можно в помещении) месте БЕСКОНЕЧНУЮ СПИРАЛЬ, закрученную вправо, минимальный диаметр внешнего круга – 3 метра. Обрубить серпом (на котором перед этим начертить линии мелом либо своей кровью.) ВСЕ каналы, тянущиеся от вас к «заимодавцам», особенно канал, идущий вверх. Далее вступаете в центр спирали, стараясь не наступить ни на одну из линий, входите в состояние транса и произносите:
     
      РОД, Великий Изначальный Отец Всего и Всех, да услышат нас Дети -
      Порождения и воплощения Твои!
      Сварог – поРОДитель Земли и Светлых Сварожичей,
      Лада – Праматерь СВА,
      Стрибог, владетель ветров и времени,
      Огнебог - Связующий РОД земной и РОД небесный,
      Хорс пресветлый,
      Макошь – Матушка Судеб,
      Велес – Владелец Путей, Трехмирье связующий,
      Перун – воитель небесный,
      Дива – Додолушка,
      Даждьбог – ПоРОДитель предка Ария,
      Жива, Жизнь дарующая,
      Леля – расцветание,
      Ярила могутний,
      Чур – охранитель;
     
      Услышьте нас, Светлые РОДичи, славлю вас и чту.
      Славлю и вас, Мать – Сыра Земля, Земун Небесная, Седунь Нижняя!
      Також и Темных РОДичей славлю, ибо ВСЁ и все то есть РОД!
      Чернобог – Тьмы воплощенье,
      Мара – Навьего Мира властитель,
      Вий – Царства Подземного Владетель,
      Морок – тайных путей Хранитель,
      Блуд – Бог страсти животной,
      Ящер Подземный,
      Переплут Лукавый!
     
      Как все вы, воссоединяя свои «Я» воедино, РОДа пробуждаете и представляете, так и меня, РОДича своего, заново УСЫНОВИТЕ / УДОЧЕРИТЕ по воле моей вольной и в приРОДу включите! Прошу защиты и покровительства от СИЛ чуждых мне отныне и враждебных… (Смотреть ИНЫМ зрением, если кто из Богов явится – будет покровителем и Наставником… Восславьте, поблагодарите и изложите суть проблемы, попросите помощи).
      Далее восславить Макошь и попросить ЕЕ Долю вашу наладить, как должно.
     
      А теперь и более сложный
     
      Обряд снятия крещения
     
      Этот обряд не является каноническим, и его исполнение зависит от конкретных людей. Самое главное, это уловить суть обряда и не обязательно следовать этому описанию во всех деталях, важно ухватить саму идею. Дальнейшее сделает сама Природа и ее Духи, а боги Руси помогут. Данный обряд практикуется в общине "Путь Прави".
     
      Необходимо развести костёр (лучше всего это сделать перед обрядом, чтобы было куда кинуть рубашку и крестик) и очертить его кругом посолонь. Призвать Чура, принести требу через огонь нашим предкам - Славянским Богам. После этого разомкнуть круг и выйти из него. Поставить в круге рядом со входом чашу с напитком.
     
      Итак, раскрещивание проходит следующим образом:
     
      Если у человека осталась крестильная рубашка или крестик перед раскрещиванием их нужно одеть. Если рубаха маленькая, то можно просто во время обряда держать её в руке. Если нет ни того, ни другого, можно просто одеть старую ненужную рубаху. Недалеко, в стороне от основного круга человек усаживается на колени. Тот, кто его раскрещивает, задаёт вопросы, а человек на них отвечает:
     
      1. Отрекаешься ли ты от церкви? Отрекаюсь.
     
      2. Отрекаешься ли ты от христианской троицы? Отрекаюсь.
     
      3. И от Иеговы отрекаешься? Отрекаюсь.
     
      4. И от Христа отрекаешься? Отрекаюсь.
     
      5. И от святого духа отрекаешься? Отрекаюсь.
     
      6. И от матери Христа отрекаешься? Отрекаюсь.
     
      7. Не наложишь более на себя крест смерть несущий? Не нанесу.
     
      8. Не встанешь более на колени пред богами заморскими? Не встану.
     
      9. Твёрд ли ты в решении своём? Тверд.
     
      После этого вокруг него либо ножом, либо топором проводится по часовой стрелке круг. Круг замыкается и после этого начинается сам процесс, который должен проходить в определённой последовательности.
     
      Сначала с помощью ножа или топора человеку обрубают связи с христианским эгрегором. Необходимо представить и почувствовать эти связи. Лучше всего их визуализировать как нити, верёвки или паутину прилепленные к человеку. Эти нити необходимо отрезать от человека ножом.
     
      После того, как связи отрубили, необходимо открыть человеку «родничок» (энергетический центр на макушке головы). Правой рукой нужно залечить те места, с которых снимали волосы во время пострига (мысленно, посолонь через правую руку послать луч света на эти места). Потом от родничка «отрезается» ножом канал, которым он как пуповиной прикреплён к эгрегору.
     
      Далее необходимо снять печати, которые накладываются на человека при крещении. Печати находятся на лбу, глазах, губах, ушах, груди, руках и ногах. Их необходимо снять с энергетического поля человека. Лучше это визуализировать так, как будто счищается кожура с яблока. Это действие лучше производить тоже ножом (топором неудобно).
     
      Потом с человека сдирается с помощью ножа рубашка, и разрывается цепочка на крестике (если таковой имеется). Крест с рубахой бросаются в огонь. Когда рубаха начинает гореть, с помощью палки её вытащить из костра, отнести подальше и затоптать как следует.
     
      Следующий шаг – снятие помазания с тела. Ножом снимается помазание со лба, груди, ушей, рук и ног.
     
      После этого раскрещивающий спрашивает:
     
      «Отрёкся ли ты от Христа?» – Отрёкся.
     
      «Готов ли предстать пред Природой родной и Богами Русичей?» – Готов.
     
      Когда человек очищен, его нужно представить стихиям: огню, воздуху, воде, земле. Это происходит следующим образом: 1) Огонь. Берётся головня, обносится вокруг человека посолонь со словами: «Огонь, прими его под своё покровительство и защиту и дай ему силу» 2) Земля. Берётся либо соль, либо крупа (гречка или пшено), идёт движение посолонь, и человек обсыпается со словами: «Земля-матушка, прими его под своё покровительство и защиту и дай ему силу» 3) Вода. То же самое. 4) Воздух. То же самое, только воздух на человека нагнетается руками. Можно подуть человеку в затылок.
     
      Теперь необходимо начать работу с языческим эгрегором. В этом должны участвовать (очень желательно) два человека. Над макушкой головы раскрещиваемого ставятся правые ладони (одна над другой) и в процессе движения посолонь протяжно возглашается либо СВА, либо РОД (девять раз).
     
      Размыкается круг, и человек готов принять имя. Лучше это сделать сразу. Имя должно означать либо внутреннюю сущность человека, либо то, к чему он стремится. Имя не должно быть с «выпендром». Если человек не может отжаться больше пяти раз, и при этом берёт имя «Лютобор» то иначе как маразмом это не назовёшь. Лучше всего согласовать своё имя с членами общины.
     
      Принятие имени
     
      Человек встаёт на входе в основной круг лицом к огню, позади него встают члены общины. Правые руки протягиваются в сторону нарекаемого, и ведущий обряд говорит: «Мы нарекаем тебя именем (…. )! Пусть Боги Русичей примут тебя под свою защиту и покровительство под именем (….)! Да будет так»! Нарекаемый берёт чашу, подходит к костру, и представляется Богам сам. Просит их покровительства, просит их силу. Потом приносит в жертву своим Предкам (под покровительством которых он теперь находится) напиток, и немного выпивает сам. На выходе из круга община восклицает: «Слава (имя)! Слава Богам Русичей»! Обряд закончен. Пусть Ваша жизнь будет светлой и радостной, и удачи Вам на пути к Свету!

Гражданское устройство мусульман




       Мусульманамъ запрещены игры, но такъ какъ каждый человѣкъ чувствуете иногда какое-то влеченіе къ забавѣ, то они отъ времени до времени (оеобенно же, какъ мы это видѣли, во время Рамазана) смотрятъ па самыя постыдный зрѣлища.
       Магометъ такъ ненавидѣлъ идолопоклонииковъ и такъ опасался, чтобы его последователи когда нибудь не сдѣлались ими, что запретилъ живопись и скульптуру. Мусульмане допускаютъ поэтому только изображеніе цвѣтовъ и рѣзьбу, которые получили названіе арабесковъ. Вотъ почему въ исторіи Турціи ни въ прошедшемъ, ни въ на.стоящемъ вы не встрѣтите ни одного имени великаго мастера, и живопись и скульптура въ совершенномъ упадкѣ; также неодобрительно отнесся Магометъ и къ музывѣ. Поэтому у турокъ не было ни одного великаго музыканта, и вы никогда не услышите не тольво хорошей музыки, но даже и пѣсни, которая бы пѣлась общимъ хоромъ рабочихъ. Тутъ до васъ не донесется ни единаго звука ни изъ мастерской, ни съ Босфора, но которому разъѣзжаетъ всегда стольво лодочниковъ. Изрѣдка пѣспю вы можете услышать только въ кофейняхъ, но и тутъ поется она не иначе, какъ однимъ и тѣмъ же напѣвомъ, употребляемымъ при мусульмапскомъ богослуженіи. Содержаніе пѣсни до крайности бѣдно и однообразно.         И это понятно: всѣхъ-то пѣвцовъ здѣсь какой нибудь десятокъ — другой, поютъ все старыя пѣсни, или присочиняютъ къ нимъ нѣсколько словъ, или на тотъ же сюжетъ выдумываютъ новую, братья по ремеслу подхватываютъ ее и такъ одна и та же пѣсня будетъ ходить по кофейнямъ мпого десятвовъ лѣтъ....
       Хотя магометанская религія и не одобряетъ музыку, но турки очень любятъ громкіе, раздирательные звуки и предаются отъ времени до времени этимъ удовольствіямъ.... Но не только въ этомъ, но и во многомъ другомъ турки теперь отступаютъ отъ правилъ, предписанныхъ Магометомъ. Иначе и не возможно. Магометъ до мелочей предписываете своимъ послѣдователямъ, чѣмъ заниматься, что пить, что ѣсть, какую носить одежду, обувь, не забылъ даже и бороды, которую приказываетъ отпускать, а усы брить. Но частое столкновеніе съ европейцами заставляетъ турокъ мало-помалу кой-что у нихъ перенимать. Къ сожалѣнію до сихъ поръ всѣ эти отступленія и перемѣны ограничиваются лишь пустою внѣшностыо. Вмѣсто туфлей, указанныхъ Магометомъ, нѣкоторые одѣваютъ теперь сапоги, вмѣсто чалмы многіе начали носить фесъ, изатѣмъ все больше и больше потягиваютъ шампанское.
       Кромѣ безразсуднаго гоненія на искуства, Магометъ въ своей проповѣди коснулся и нѣкоторыхъ полезныхъ знаній. Такъ напримѣръ, анатомія совершенно исключена изъ списка мусульманскихъ наукъ, ради того, что умершій, по ихъ мнѣнію, долженъ немедленно представиться ангелу смерти. По ихъ понятіямъ лучше рѣзать и разсѣкать живыхъ людей, чѣмъ тревожить этими операціями мертвыхъ. Были примѣры, что султаны разсѣкали пажей своихъ, чтобы узнать, кто изъ нихъ съѣлъ апельсинъ, или выпилъ шербете, — на это нѣтъ закона, но законъ строго запрещаетъ вскрыть человѣческій трупъ. Поэтому медицина въ мусульманскихъ земляхъ въ самомъ жалкомъ состояніи. Она ограничивается только изученіемъ пѣкоторыхъ лѣкарствъ, но такъ какъ докторъ не знаетъ устройства и отправленій человѣческаго тѣла, то его лѣкарства не могутъ быть удачны, а главное — безъ знанія анатоміи невозможно распознать и самыхъ болѣзней.
       Пагубное вліяніе мусульманской религіи на образованіе и нравственность и безъ того должно было породить въ туркахъ множество суевѣрій, но кромѣ этого еще сама религія распространяете ихъ. По извѣстію мусульманскихъ писателей, Магометъ самъ выдумывалъ разныя заклинанія, и поэтому носить на шеѣ амулета, въ которомъ вложеиа хорошо переписанная та или другая глава корана, считается самою лучшею охраною противъ дурнаго глаза и т. п.
       Турки самый невѣжественный, самый суевѣрный народъ. Всѣ они вѣрятъ снамъ, заговариваютъ болѣзни, почти всѣмъ камнямъ приписываютъ какую-то таинственную силу. У нихъ даже для талисмановъ есть особенная наука.
       Такъ же безнравственны и такое же дурное вліяніе на общество имѣютъ и гражданскіе законы алкорана. Весь государственный строй Турецкой имперіи основанъ на магометанской религіи, совершенно неподвижной и глухой къ современнымъ требованіямъ. Вотъ почему самыя блестящія реформы въ Турціи не имѣютъ никакого практическая примѣненія, такъ какъ на всякое новое учрежденіе, какъ бы оно ни было хорошо и гуманно, народъ прежде всего смотритъ съ предубѣжденіемъ, какъ на отступничество отъ корана. Это предубѣжденіе переходитъ мало по' малу во всеобщую вражду, и султапъ, не смотря на свою неограниченную власть, не вольно долженъ глядѣть сквозь пальцы на дурное выполненіе его новаго декрета, а погодя немного и все обыкновенно идетъ по старому. По этому-то всѣ турецкія государственныя учреждения остались далеко позади учрежденій всѣхъ другихъ европейскихъ странъ.
       Теперь скажемъ нѣсколько словъ о государственномъ строѣ. Турецкая Имперія представляетъ собою деспотическую, неограниченную монархію. Султанъ, или Падишахъ, т. е. повелитель пользуется высшею духовною властію, такъ какъ онъ царствуетъ, какъ преемникъ пророка и свѣтскою, какъ представитель и охранитель закона. Это соединеніе духовной и свѣтской власти въ лицѣ султана наводить страхъ и трепетъ на всѣхъ его подданныхъ. Они не только боятся не исполнить какой нибудь пустой его прихоти, приносящей иногда страшное горе и несчастіе сотнямъ людей, но считаютъ преступленіемъ даже и подумать о томъ, что онъ могъ бы, для блага столькихъ подданныхъ и безъ всякаго ущерба для себя, отказаться отъ своей прихоти. Противиться султану они считаютъ для себя одинаково преступнымъ, какъ противиться и самому Богу, и по этому всякое помышленіе о несовершенствѣ султана такъ же для нихъ предосудительно, какъ если бы дѣло шло о самомъ Богѣ.
       Первое лицо по свѣтскимъ дѣламъ послѣ султана великій визирь и шейхъ-аль-ислама — по духовнымъ. Во главѣ отдѣльныхъ отраслей управленія находятся государственные министры: министръ полиціи, генералъ-инспекторъ вакуфовъ, т. е. духовныхъ имѣній, министръ торговли, земледѣлія и публичныхъ работъ, народнаго образованія, финансовъ, морской и т. д. Всѣ эти министры иодъ редсѣдательствомъ великаго визиря образуютъ диванъ, или тайный совѣтъ, который собирается два раза въ недѣлю, преимущественно для обсужденія иностранной политики. Но что бы ни рѣшилъ диванъ — все разлетится въ прахъ, если того не захочетъ султанъ, и министръ, бывшій сегодня на верху своего могущества, силы и богатства, завтра не только можетъ сдѣлаться нищимъ, но и висѣть на первомъ балконѣ. Интриги султанскихъ женъ и его матери (которая называется Валиде- Султанша и послѣ султана занимаетъ высшее почетное мѣсто въ государств'!)), множество любимцевъ султанскихъ, наконецъ его неограниченная, деспотическая власть — все это даетъ особый характеръ исторіи Турціи: она наполнена такими фактами, что падишахъ безъ всякаго суда вдругъ приказываетъ повѣснть или низводить на самую низкую ступень самаго умнаго, заслуженнаго министра и возводитъ въ высшее достоинство самаго мелкаго торговца, ни чѣмъ себя не заявившаго. Такъ же деспотично и плохо устроено и управленіе но областямъ.
       Паша, т. е. губернаторъ въ области тоже самое, что султанъ въ Константипополѣ; это полновластный властелинъ падъ жизнію и имуществомъ ввѣреппыхъ ему согражданъ.
       Дворянство въ Турціи не существуетъ и всѣ почетный мѣста пріобрѣтаются не зпатностію происхожденія, не достоинствами и заслугами отечеству, а просто за депьги, или личнымъ благоволеніемъ султана, великаго визиря, Валиде-Султанши, много численныхъ женъ султана, или благосклонностію другихъ пашей.
       Вотъ какъ въ большинствѣ случаевъ возводятъ въ Турціи молодыхъ людей въ высшія государствентшя должности. Понравится какому нибудь министру, или даже самому султану мальчикъ красивой наружности, его и берутъ въ услуженіе. Это счастіе болѣе всего выпадаетъ на долю армянъ, которые, кстати сказать, дошли теперь до крайняго отупѣнія, и копстантинопольскихъ грековъ, самыхъ безнравственныхъ, какъ мы увидимъ ниже, изъ всѣхъ подданныхъ турецкаго падишаха. Больше всего падаетъ такой выборъ па грековъ и армянъ, такъ какъ тѣхъ и другихъ природа одарила стройнымъ стапомъ и необыкновенно красивыми, типичными чертами лица. Этихъ юношей обращаютъ въ магометанство и знатные люди держатъ ихъ при себѣ для мелкихъ услугъ. Красивые мальчуганы подаютъ своимъ патронамъ трубку, кисетъ съ та-акомъ, подстилаютъ коврики подъ ноги, поддерживаютъ подъ руки, когда патронъ взлѣзаетъ на сѣдло, вообще исполняютъ службу, которую у пасъ во время помѣщичьяго быта несли на себѣ казачки, съ тою только разпицею, что наши казачки вѣкъ свой такъ и оставались казачками, или дѣлались со временемъ лакеями, буфетчиками и никогда не выше. Въ Турцін же эти красивые мальчики, заслуживъ благосклонность патрона, дѣлаются губернаторами (пашами), городничими, получаютъ и другія высшія должности. Понятно, какъ можетъ управлять цѣлой областью человѣкъ, неполучившій никакого образованія, который всю молодость провелъ въ праздной и пустой жизни у богатаго турецкаго вельможи, въ лакейскихъ занятіяхъ, человѣкъ который былъ всегда на готовѣ получить затрещину за плохо набитую трубку и съ раннихъ лѣтъ ожидалъ за свои услуги хорошая мѣста. Разумѣется, сдѣлавншсь пашею, такой человѣкъ не только не заботится о благосостояніи ввѣреннаго ему края , но и не имѣетъ о своихъ обязанностяхъ ни малѣйшаго понятія. Его первая забота устроить огромный гаремъ для своихъ ягенъ, имѣть массу прислуги, держать около себя, какъ и его патронъ^ толпу красивыхъ мальчиковъ, эвнуховъ, пятьсотъ лошадей и т. п. Чтобы поддерживать такой штатъ и удовлетворять своимъ прихотямъ, приходится, что называется, драть и съ живаго, и съ мертвая.
       Итакъ въ Турціи отъ писца до губернатора всѣ живутъ доходами отъ запимаемыхъ мѣстъ, тѣмъ болѣе, что жалованья чиповники или вовсе не получаютъ, или получаютъ самое ничтожное. Еромѣ того, получивъ мѣсто, каждый чиповникъ торопится выручить ту сумму, которую онъ затратилъ для его пріобрѣтенія. Такимъ образоыъ все управленіе есть ни что иное, какъ грабежъ возведенный въ систему, — грабежъ поселянъ, грабежъ купцовъ и сарафовъ (банкировъ); у послѣднихъ знатные часто берутъ взаймы безъ отдачи. Не смотря на то, что паши смѣняются почти ежегодно, — новый паша дѣйствуетъ обыкновенно такъ же, какъ и всѣ его предшественники.
       Послѣ губернатора первое мѣсто занимаетъ кади. Занявъ мѣсто, кади первымъ долгомъ считаете смѣпить всѣхъ своихъ подчипеппыхъ. За кади слѣдуютъ тюфекчи-баши (оберъ-нолиціймейстеръ), потомъ члены совѣта, городской чербадоюій (голова изъ христіанъ) и т. д. Эти и многія другія должности продаются нашею или дарятся его поварамв, каведжіямй, конюхамъ и проч.
       Вслѣдствіе такого правленія страной и финансы въ самомъ плачевномъ состояніи. Не смотря на то что сборы за послѣдніе годы дѣлаются все обременителыіѣе для народонаселепія, въ особенности для земледѣльцевъ, не смотря на то, что взысканія этихъ сборовъ стали очень жестоки, доходы государства все уменьшаются и уменьшаются, и Турція прибѣгаетъкъ ежегоднымъ громаднымъ займамъ. Такъ какъ страна эта не пользуется болыпимъ довѣріемъ, то, дѣлая заемъ, ей всегда приходится давать огромные проценты, такъ что уже одна уплата по этимъ процентамъ заставляете прибегать все къ новымъ и новымъ займамъ. Расходъ въ государствѣ теперь превышаете болѣе чѣмъ на половину самый приходъ. При такомъ бозотрадпомъ поюжепіи дѣлъ Турція не сегодня завтра должна ждать, что она отовсюду лишится всякой довѣренности и всякаго кредита. Чтобы поправить свои денежныя дѣла Турціи необходимо или поднять свои доходы, или уменьшить расходы.
       Большую часть государственныхъ расходовъ составляетъ, какъ мы уже говорили, уплата процентовъ по займамъ, но проценты эти, какъ мы видѣли, съ каждымъ годомъ выростаютъ въ огромную сумму, а не уменьшаются. Слѣдовательно, нельзя разсчитывать на уменыпеніе государственныхъ расходовъ.
       Но можетъ быть можно увеличить доходъ страны? Для разрѣшенія этого вопроса прежде всего слѣдуетъ обратить вниманіе на состояніе промышленности въ государствѣ и на его производительныя силы. Но и въ этомъ отношеніи Турція представляетъ самое плачевное зрѣлище. Торговыя обороты Турціи за послѣдніе десять лѣтъ дѣлаются все менѣе значительными, вывозъ уменьшается; земледѣліе находится въ совершенномъ упадкѣ. Причина такого упадка промышленности заключается въ крайне плохомъ управленіи страною и въ отсутствіи безопасности и обезпеченія. Вся тягость государственныхъ налоявъ лежитъ на земледѣльцѣ, а незаконный способъ собиранія этихъ налоявъ еще болѣе увеличиваетъ его нищету. Когда нѣсколько лѣтъ тому назадъ нѣкоторыя части Турціи испытывали жестокій неурожай, а холера и лихорадки косили людей, земледѣльцы, имѣвшіе полное право разсчитывать на помощь правительственныхъ властей, не видѣли отъ нихъ ничего, кромѣ самыхъ жестокихъ притѣсненій. У народа, совершенно раззореннаго эпидеміями и неурожаемъ, безъ жалости захватывали скоте, орудія и домашнюю утварь, и продавали все это для пополненія недоимокъ. Налоги же такъ велики, что составляютъ болѣе чѣмъ половину дохода земледѣльца, такъ что изъ той части, которая ему остается отъ уплаты податей, онъ и въ самый урожайный годъ едва можетъ кормиться въ проголодь. Отдавая государству болѣе половины своего дохода
земледѣлецъ въ замѣнъ этого не имѣетъ ни хорошихъ дорогъ, ни справедливая суда. Мы знаемъ, что въ спорахъ, тяжбахъ и даже преступленіяхъ христіанинъ всегда не правъ, а мусульманинъ всегда выходите чистъ изъ самой мутной воды. При этомъ неудивительно, что сельскіе жители часто бываютъ вынуждены въ бѣгствѣ искать спасенія отъ сборщика податей, или, бросая совсѣмъ свою землю, переселяются въ городъ для какого нибудь промысла или для нищенства. Вотъ почему ныньче обезлюдѣли многіе земледѣльческія провинціи, множество плодороднѣйшихъ и обработанныхъ прежде полей теперь остаются въ запустѣніи, тогда какъ города переполняются здоровыми, крѣпкими, способными къ труду и ничего не дѣлающими людьми.
       Изъ всего сказаннаго нами ясно видно, въ какомъ страшномъ упадкѣ находится Турція и изъ этого положенія она можетъ выйти только тогда, когда совершится въ ней переворота, который дастъ странѣ и новое правительство, и построите общество на совершенно новыхъ началахъ.