November 30th, 2017

Источник жизни - 1. Ч.1.

        Николай Левашов
        Источник жизни
        Все фотографии сделаны Светланой де Роган-Левашовой
       
        В последнее время я вновь смог вернуться к написанию своей новой книги о прошлом России — «Россия в кривых зеркалах». И, естественно, мне необходимо было ознакомиться со многими источниками, имеющими большее или меньшее отношение к событиям прошлого русского народа. Славяно-Арийские Веды попали в мои руки несколько лет назад и, прочитав их, я впервые встретил столь цельную, стройную и изумительно красивую систему представлений, которые были у наших предков — славян. Практически все читающие, в основном, обращают внимание на якобы религиозные представления древних славяно-ариев. Все ищут Бога и, при этом, не замечают удивительной информации, которая спрятана в Славяно-Арийских Ведах.
       
Collapse )

Первая стадия нашей работы. Значение живой речи

Первая стадия нашей работы. Значение живой речи



  •        



        — Для того, чтобы побеждать врага, нужно знать его идеологию, не так ли? А учиться этому во время боя — обрекать себя на поражение.
        Штирлиц "Семнадцать мгновений весны"



       Когда ты не знаешь своего прошлого - ЭТО БЕДА, тогда вам его будут подсовывать враги.

        Катехизис еврея СССР
        "Народ без истории, как ребёнок без родителей, начинает всё сначала и из него можно вылепить всё, что необходимо, вложить в него своё миропонимание, свои способы мыслить. Таким образом могут быть обезличены целые народы. Сначала они лишаются истории и традиций, а затем мы их формируем по своему образу и подобию".

        Нужно заметить, что Гитлер и Адольф Шикльгрубер это совершенно разные люди: потому что еврей не мог написать такие вещи про евреев в этой книге - иначе по законам иудаизма это верная смерть, а Адольф Шикльгрубер является евреем.
        У евреев жёсткий КАТЕХИЗИС: возглавлять любое праведное движение ГОЕВ и уводить в сторону - опоганить. Вот они и убрали Гитлера, арестовав его в ноябре 1923 лета н.э. и вместо него выпустили Адольфа Шикльгрубера в марте 1924 лета н.э. и возглавили движение против самих себя сами, при этом стравили и уничтожили самих арийцев и славян.
        И сейчас они этим же занимаются: стравливают Русов в России с Малороссами и Великороссами в Украине.

Collapse )

Археологические памятники древних Русов

Археологические памятники древних Русов



  •        



       Катехизис еврея СССР
        "Не разрушайте открыто памятников русской старины, но и не восстанавливайте их. Пройдут годы и они сами разрушатся. А хулиганы и «любители старины» их растащат по кирпичику. Делайте вид, что не замечаете этого, будучи занятыми решением больших народнохо-зяйственных задач.
        Народ без истории, как ребёнок без родителей, начинает всё сначала и из него можно вылепить всё, что необходимо, вложить в него своё миропонимание, свои способы мыслить. Таким образом могут быть обезличены целые народы. Сначала они лишаются истории и традиций, а затем мы их формируем по своему образу и подобию".

        Източник: Пища Ра.

Collapse )

Совѣт ангеловъ. (Зорька. 1905. № 10)









      Совѣтъ ангеловъ.
      Со всѣхъ концовъ свѣта слетѣлись ангелы на совѣтъ. На ихъ свѣтлыхъ лицахъ горѣла любовь къ
человѣчеству, но не всѣ сіяли радостью, — въ глазахъ нѣкоторыхъ были и слезы. Между ними былъ одинъ
изъ высшихъ херувимовъ, которому всѣ отдавали большую честь. Онъ и разспрашивалъ всѣхъ, гдѣ
кто былъ, что видѣлъ и почему у однихъ радость, а у другихъ слезы. По очереди всѣ ангелы разсказыва-
ли о томъ. что они видѣли на землѣ.
      — Я, — сказалъ одинъ изъ нихъ, — только-что отъ бѣдной вдовицы, въ домѣ которой я невидимо ночевалъ. Она живетъ въ небольшомъ селѣ въ горахъ, гдѣ земля безплодна, климатъ суровый, лѣто коротко, такі. что лишь одинъ овесъ родился. Страшная тамъ бѣдность! Вдовица страшно исхудала и вся почернѣла отъ голода и невзгодъ. У нея четверо дѣтокъ, a хлѣба — ни крошки. Злые люди все отняли у нея за долги, негдѣ заработать ей ни гроша, никто не умилосердится надъ ней. Вчера вечеромъ былъ я въ ея хатѣ. Весь день бѣдняки ничего не ѣли, кромѣ небольшого количества лѣсныхъ ягодъ, которыя съ трудомъ собрала несчастная мать для своихъ сиротокъ.
        — Ахъ. мама, — сказала старшая, едва державшаяся на ногахъ отъ голода, дѣвочка. — чѣмъ мы провинились, что такъ тяжело страдаемъ? Будетъ-ли когда нибудь конецъ нашему голоду, будемъ-ли мы когда-нибудь ѣсть хлѣбъ?
      — За что мы страдаемъ и терпимъ голодъ? — сказала мать. — А вотъ, посмотрите, дѣтки, на образъ нашего Спасителя и спросите, за что Онъ терпѣлъ? Вы голодны, но на васъ хоть рубашка есть, а на Спасителѣ нѣтъ рубашки, злодѣи раздѣли Его до-нага. Вы голодны, но на васъ нѣтъ кровавыхъ ранъ, а посмотрите на Спасителя. Его прибили гвоздями ко кресту и на голову Его возложили терновый вѣнецъ, Его били, ругались надъ Нимъ и распяли среди разбойниковъ. И Онъ все это претерпѣлъ, не проклиналъ своихъ мучителей, но еще молился за нихъ. Скажите же, дѣтки мои, за что же терпѣлъ Христосъ Спаситель эти мученія? Кому Онъ сдѣлалъ зло?.. И мы никому не сдѣлали зла, — будемъ же терпѣть, потому что такова воля Божія! Спаситель сказалъ: «потерпѣвшій до конца спасется».
      — Будемъ терпѣть! — сказали дѣти и стали на молитву; потомъ голодный легли спать, не зная какъ проживутъ слѣдующій день.
        Послѣ этого подошелъ другой ангелъ и сталъ разсказывать.
      — Ты видѣлъ чистыя христіанскія души, а я плачу и не могу удержаться отъ слезъ. Я былъ въ болыпомъ городѣ, славящемся своею твердою вѣрою. Зашелъ я въ одну гостиницу и вижу — въ углу сіяетъ въ золотой оправѣ икона, а предъ ней горитъ лампадка. Тутъ, думаю, живутъ добрые христіане, присмотрюсь-ка къ жизни ихъ, какъ и что они дѣлаютъ. Былъ вечеръ. Входили и выходили разные гости, одни ѣли, другіе пили; но чѣмъ позднѣе становилось, тѣмъ шумнѣе дѣлалось въ гостиницѣ. Около полуночи съ шумомъ и крикомъ вошла компанія молодыхъ людей; было ихъ шестеро и не болѣе 20 лѣтъ отъ роду каждому. Они были уже не трезвы. Одинъ изъ нихъ спросилъ: какія у васъ самыя дорогія вина? Тотчасъ имъ подали 10 бутылокъ вина, по 10 руб. каждая.
      — Мы такого квасу не пьемъ, — крикнулъ коноводь ихъ, давайте намъ дороже. — Затѣмъ заказали для себя музыку и стали гулять. Странно было смотрѣть, какъ они пили, страшно было слушать, какія они пѣсни пѣли, какія рѣчи говорили. Такъ кутили они до бѣлаго утра. Когда уже разсвѣло, названный коноводъ, сынъ богатаго купца, потребовалъ еще вина. Принесли и поставили на столъ. Тогда онъ принялся разбивать бутылки одна за другой; то же стали дѣлать и другіе товарищи его. Поломали всѣ столы и кресла, побили окна и зеркала и другія дорогія вещи, a затѣмъ легли спать, какъ одержавши славную побѣду. Черезъ нѣсколько времени пришли родители этихъ молодцовъ, приказали отвести ихъ домой, а содержателю гостиницы заплатили 20,000 р. за учиненный ихъ сыновьями дебошъ. И послѣ того въ христіанскомъ городѣ разсказывали, что такія безобразія тамъ часто совершаются, и что сыновья богатыхъ купцовъ тѣмъ величаются, кто больше гостиницъ разнесетъ, кто больше денегъ за это заплатить. О двухъ разсказывали, что имъ мало было своихъ гостиницъ, — они поѣхали въ Парижъ и въ лучшей гостиницѣ разбили всѣ украшенія, за что заплатили 80,000 рублей).
      — Когда я увидалъ все это и услышалъ, что еще худшее бываетъ безобразіе, меня охватила неимовѣрная жалость. Тамъ, въ бѣдной вдовьей хаткѣ, икона Спасителя, какъ разсказывалъ сейчасъ мой товарищъ, вливала утѣшеніе въ душу голодныхъ сиротъ, а тутъ она изъ угла смотрѣла на потерянныхъ людей, носящихъ имя Христа, но совершенно не знающихъ Его.
      На глазахъ всѣхъ ангеловъ показались слезы, они сложили руки на молитву и стали молиться, чтобы Господь никому не далъ видѣть такого безумія, какое видѣлъ ангелъ въ болыпомъ христіанскомъ городѣ, славившемся своею какъ будто твердою вѣрою. «Господи», молились они, «дайэтимъ безумцамъ увидѣть тысячи голодныхъ и несчастныхъ ближнихъ и научи ихъ, богатыхъ, искать славы не въ грѣхахъ, а въ дѣлахъ любви и милосердія».
      Тогда выступилъ третій ангелъ и сказалъ:
      — Какъ же можно согласовать между собою эти двѣ крайности? Съ одной стороны —крайній голодъ и глубокая вѣра, а съ другой —безуміе, позорящее имя
христіанина?
      — Постарайся, — сказалъ на это старшій херувимъ, —-чтобы такимъ безумцамъ даны были случаи видѣть невинно страждущихъ, и если они люди, — ихъ сердце сокрушится, и вмѣсто того, чтобы проливать на полъ дорогія вина и все ломать, они найдутъ чистѣйшую отраду въ осушеніи слезъ несчастнымъ. Постарайся сдѣлать это какъ можно скорѣе.
      («Кормчій»).
***
     Чему учит христианство - Смирение? Покорность?
      Если ты захватил власть обманом, ты его должен удержать тоже обманом и людей нужно держать под контролем. А поскольку ты начинаешь грабить народ и чтобы этот народ не возмущался, для этого они что внушают людям? Что вся власть от бога, смирись! Смирение и покорность! И это вы должны делать только потому, что Иисус Христос якобы тоже смиренно и покорно выносил все оскорбления и унижения. Хотя это вранье: сколько он выгонял из храмов торговцев? Изобличал иудеев?
      И по поводу того, с чего бы молодежь била бутылки, посуду, мебель?
      Если ты иудей (жид), владелец заведения, так? Тебе нужно обновить обстановку, так? Вкладывать свои деньги? Зачем? Нанимаешь "пацана" (у иудеев (жидов) молодой человек, который выполняет поручения за деньги), этот пацан приводит богатеньких "буратин", доводит до кондиции, провоцирует их на разные действия, мол слабо это? слабо то? И эти "буратины" перестают себя контролировать, поддаются на провокации и начинают дебоширить. А потом, на следующий день, к родителям этих "буратин" предъявляют счет на ущерб. И вуаля! Вы можете с лихвой обновить обстановку своего заведения!
      Вот таким образом хозяева заведения - иудеи (жиды), облапошивают богатых людей белых народов РАСА (RUSA) или РУСОВ.
       ПАЦАН: у иудеев (жидов) молодой человек, который выполняет различные поручения за деньги, например, лишает девственности умершую девственницу старуху либо девушку, иначе они не попадут к своему господу, или, например, пацан занимается спаивание молодых парней из белых людей РАСА (RUSA) или РУСОВ.
Зорька. 1905. № 10. Октябрь
[Spoiler (click to open)]

Встреча в библиотеке в Перми 2-3 июня 2001 (Окончание)

Встреча в библиотеке в Перми 2-3 июня 2001 (Окончание)






Вспомним забытое. Часть 2.
Встреча с Главой Древнерусской церкви староверов Патер Дием Александром в библиотеке Духовного Возрождения в городе Пермь 2-3 июня 2001 г. (Окончание)



       Прошлое своих предков нужно знать, чтобы сравнивать с тем что творится сейчас и не повторять их ошибок.

Collapse )